Lo Sciamano (Van De Sfroos)

foto: Marco Bertaggia, Selvaggi fra le Orobie, Maggio 2009

E quaand te imparet a vèss lüserta el Sàss el sarà püssee gross ancamò
E quaand che'l ragn el tira la tela sia l'acqua che'l suu la faran brilà
Varda trii rundin che gülena roeda e s'cèpen la nigula de mila muschitt
L'è una lama de lüs rifletuda quella dell'unda che solta in söe l'oecc

E quaand te imparet a vèss el cavèden te imparereet a vardà in soel fuund
el puunt el se bagna se l'acqua la dunda e la breva mata la passa a sügà
Omen o dona cun't el sogn faa de paja varda con l'oecc ma impara a saràll
Impara la danza de la margherita impara a cürvass senza s'cepàss

Briisa de Néss, erba de Buffalöra, sabbia de Fuentes e un trönn de Culmenàcch.
Güla, güla... güla fina a Tresenda, gula sö in Valcavargna e al Pian del Tivàn

Anej faa de fèrr che penden del mür el Re de ogni umbria ii a dupéra ancamò
El ghe lìga la barca cun deent la fuschiia e sgraffigna el cipress cun l'ungia a zig zag
El ghe lìga un tòcch della trezza rubàda ai cavèj de ogni alba e ai cavèj de ogni aurora
Lìè bon de desfà el garbii del gumitul che te gh'eet in del ventru quand riva la nocc

E quaand te imparet a vèss el merlu e a disegnà cun't el becch in del praa
te truvereet anca te el tò bersaglio cun la zampa che sgàrla e con l'ala che và
e scülta l cancell de la darsena antiiga che'l canta cun l'acqua che bagna i soo gaamb
E l'unda la rüzza e la pica la lengua ma la darsena la sa che po mea majà el laagh

Briisa de Néss, erba de Buffalöra, sabbia de Fuentes e un trönn de Culmenàcch.
Güla, güla... güla fina a Tresenda, gula sö in Valcavargna e al Pian del Tivàn

E quaand che poe vedareet un fantasma de foeja de urtiiga de ruggin e melma
Impara el suspiir trala riva e la prona
Impara el disegn ne la ruga del sass
Troeva la pioema che ha perdü la pujana
perchè gh'è deent el saangh del tramunt
El suu lassa in giir i penej che se incendia
Ma cun questa pioema tii podet smurzà

E quannd te imparet a vèss pipistrell a gulà senza schema e cürvà senza cürva
te pruvereet el tragitto impussibil del viagg che te feet senza moev gnanca un pàss
Cun't i aal incrusaa in soel disco de loena tra i ramm dii uliiv e'l glicin che dunda
pruvereet finalment anca te quela scrunza che proeven i foej nel fiasch de ogni veent

Briisa de Néss, erba de Buffalöra, sabbia de Fuentes e un trönn de Culmenàcch.
Güla, güla... güla fina a Tresenda, gula sö in Valcavargna e al Pian del Tivàn

Alla Mattina (canto trentino)

foto: Ruggero Bontempi, Spedizione Umana Dimora al Rwenzori, Giugno 2006

Alla mattina quando il sole
s'alza e scominzia a levarse
vardo le zime del Brenta
che le scominzia a 'ndorarse.
Allora mi me ne vado
sui crozi a rampegar.

Allor penso a ti, tesoro del me cor,
che ti se 'n bel fiorellin, fiorellin d'amor...

A mezzoggiorno sulla zima
disno de buon appetito
vedo la valle che si stende
laggiù nell'infinito
e vedo una casetta
sperduta in mezzo ai fior.

Allor penso a ti, tesoro del me cor,
che ti se 'n bel fiorellin, fiorellin d'amor...

E alla sera nel rifugio
prima de andarmene a letto
vedo nel cielo una stella
che la vol farme l'occetto
e due o tre nugole gelose
le te nasconde a mi.

Grazie Montagna (Battistino Bonali)

foto: Pietro Galli, sui pendii del Rosa, Luglio 2009

Grazie montagna
per avermi dato lezioni di vita,
perché faticando ho appreso a gustare il riposo,
perché sudando ho imparato ad apprezzare
un sorso di acqua fresca,
perché, stanco, mi sono fermato
e ho potuto ammirare la bellezza di un fiore,
la libertá del volo degli uccelli,
respirare il profumo de la semplicitá,
perché solo immerso nel tuo silenzio,
mi sono visto allo specchio e spaventato ho ammesso
la mia necessitá di veritá e amore,
perché soffrendo ho gustato la gioia della vetta
percependo che le cose vere,
quelle che portano alla felicitá,
si ottengono solo con sforzo,
e chi non sa soffrire,
non potrá mai capire.

Onore al Grande Riccardo Cassin

The Man in Me (Bob Dylan)

foto: Mario Spinola, il Renzo e il Duca scalando la Weissmies, Luglio 2009

The man in me will do nearly any task,
And as for compensation, there's little he would ask.
Take a woman like you
To get through to the man in me.

Storm clouds are raging all around my door,
I think to myself I might not take it any more.
Take a woman like your kind
To find the man in me.

But, oh, what a wonderful feeling
Just to know that you are near,
Sets my a heart a-reeling
From my toes up to my ears.

The man in me will hide sometimes to keep from bein' seen,
But that's just because he doesn't want to turn into some machine.
Took a woman like you
To get through to the man in me.

da "Il Simposio" (Platone)

foto: il Duca, la bellezza si schiude fre le montagne, Dicembre 2008

"Chi sia stato educato fin qui nelle questioni d’amore attraverso la contemplazione graduale e giusta delle diverse bellezze, giunto che sia ormai al grado supremo dell’iniziazione amorosa, all’improvviso gli si rivelerà una bellezza meravigliosa per sua natura, quella stessa, o [211 a] Socrate, in vista della quale ci sono state tutte le fatiche di prima: bellezza eterna, che non nasce e non muore, non s’accresce né diminuisce, che non è bella per un verso e brutta per l’altro, né ora sí e ora no; né bella o brutta secondo certi rapporti; né bella qui e brutta là, né come se fosse bella per alcuni, ma brutta per altri. In piú questa bellezza non gli si rivelerà con un volto né con mani, né [b] con altro che appartenga al corpo, e neppure come concetto o scienza, né come risedente in cosa diversa da lei, per esempio in un vivente, o in terra, o in cielo, o in altro, ma come essa è per sé e con sé, eternamente univoca, mentre tutte le altre bellezze partecipano di lei in modo tale che, pur nascendo esse o perendo, quella non s’arricchisce né scema, ma rimane intoccata. Ecco che quando uno partendo dalle realtà di questo mondo e proseguendo in alto attraverso il giusto amore dei fanciulli, comincia a penetrare questa bellezza, non è molto lontano dal toccare il suo fine. [c] Perché questo è proprio il modo giusto di avanzare o di essere da altri guidato nelle questioni d’amore: cominciando dalle bellezze di questo mondo, in vista di quella ultima bellezza salire sempre, come per gradini, da uno a due e da due a tutti i bei corpi e dai bei corpi a tutte le belle occupazioni, e da queste alle belle scienze e dalle scienze giungere infine a quella scienza che è la scienza di questa stessa bellezza, e conoscere all’ultimo gradino ciò che [d] sia questa bellezza in sé. Questo è il momento della vita, caro Socrate – continuava la forestiera di Mantinea –, o mai piú altro, degno di vita per l’uomo, quando contempli la bellezza in sé. Che se un giorno mai tu la scorga, ella non ti parrà da commisurarsi con la ricchezza o il lusso, o gli stupendi fanciulli e giovani, vedendo i quali ora rimani smarrito, e sei pronto, tu e molti altri, pur di tener gli occhi addosso sui vostri amori e di starvene insieme, a non mangiare, se fosse possibile, a non bere, ma solo a contemplarli e a conviverci. Che cosa allora dovremmo pensare, [e] se capitasse ad uno di vedere la bellezza in sé, pura, schietta, non tocca, non contagiata da carne umana né da colori, né da altra vana frivolezza mortale, ma potesse contemplare la stessa bellezza divina nell’unicità della sua forma? [212 a] Forse credi che sia una vita da sciocco quella di un uomo che tenga lo sguardo su di lei e la contempli con il mezzo che le conviene e viva insieme a lei? O non pensi che solo qui, mirando la bellezza per mezzo di ciò per cui è visibile, potrà produrre non simulacri di virtú, in quanto non è a contatto di un simulacro, ma virtú vera, perché è a contatto col vero; e che avendo dato alla luce e coltivato vera virtú, potrà riuscire caro agli dèi e, se mai altro uomo lo [b] divenne, immortale? – Proprio cosí, o Fedro e voi altri tutti, parlava Diotima ed ella m’ha convinto. E cosí persuaso cerco di persuadere anche gli altri che per questo acquisto non sarebbe facile alla natura umana trovare un aiuto migliore di Amore. Ecco perché io dico che ogni uomo ha il dovere di tenere caro Amore ed io stesso onoro la sua disciplina, e particolarmente la esercito mentre esorto anche gli altri, ed ora e sempre lodo la potenza e la forza di Amore, per quanto ne sono capace."

I Walk the Line (Johnny Cash)

foto: Lucia Montesano,
Arrivo del Duca sulla Punta Rossa,
Giugno 2009


















I keep a close watch on this heart of mine,
I keep my eyes wide open all the time.
I keep the ends out for the tie that binds,
Because you're mine, I walk the line.

I find it very, very easy to be true.
I find myself alone when each day is through.
Yes, I'll admit that I'm a fool for you,
Because you're mine, I walk the line.

As sure as night is dark and day is light
I keep you on my mind both day and night.
And happiness I've known proves that it's right,
Because you're mine, I walk the line.

You've got a way to keep me on your side,
You give me cause for love that I can't hide.
For you I know I'd even try to turn the tide,
Because you're mine, I walk the line.

I keep a close watch on this heart of mine,
I keep my eyes wide open all the time.
I keep the ends out for the tie that binds,
Because you're mine, I walk the line.

Breva e Tivan (Van De Sfroos)

foto: Enrico Porro
il Duca sulla cresta OSA del Moregallo
Aprile 2009

















Bréva e Tivàn, Bréva e Tivàn,
la vela la se sgùnfia e'l timòn l'è in'di mann,
Valteléna ciàra e Valteléna scüra,
l'è una partida a dama cun't el cieel che fa pagüra...

Sòlti in söe l'unda e pö se làssi nà...
el soo che fra un pezzètt el tàca a tempestà,
el soo che in söe la riva i henn là tücc a pregà,
me ciàpen per un màtt che vöer dumà negà...

E la barca la dùnda e la paar che la fùnda,
che baraùnda vèss che in mèzz al laagh...
El laagh che l'e' balòss, el laagh che'l tradìss,
el fülmin lüsìss e'l cieel el tusìss...

Brèva e Tivànn. Brèva e Tivànn,
i tìren e i mòlen e i te pòrten luntàn,
vàrda de scià e vàrda de là,
la spùnda la ciàma ma la barca la và...

Ma urmài sun chè... in mèzz al tempuraal
tuìvess föe di bàll che a me me piaas inscè...
E urmài sun chè... in mèzz al tempuraal
tuìvess föe di bàll che a me me piaas inscè...

La Terza Onda (Van De Sfroos)

foto: Marco Sala, le montagna sul lago di Como, Marzo 2006

Barca tuca la riva, sfrega la punta gratta la spiaggia
tera, tera incazzada che la se lamenta per ogni mè pass,
troppa, troppa la nocc che ho pasaa sura l'acqua fantasma
tera, tera bastarda che spuserà el veent per bufam in dii oecc
unda lama de spada, labbru de dama, lengua de früsta
unda che la carezza.... unda che sgàrla e messeda i riflèss
unda mann che me ciapa che la me rüzza fina a cà mia
unda, unda seguunda che la me tira ancamò in mezz al laagh
vita, vita de frosna, vita sfilzada de punta in soel fuund
vita, vita mulagna, gira la roeda e tira la corda
tera, tera che specia ogni rüdera che porta foe el laagh,
tera che ogni matena cun la stessa facia la specia anca me

E sun che a specià la terza unda e sun che per vedè cume la sarà
e sun pruunt a basà la terza unda e sun pruunt a ciapà tücc i so s'ciàff

Dona dona sbagliada, roesa tajada e poe trada via
dona, dona de tera, roesa che l'era mea la mia,
roesa che la te spuung e intaant che la spuung la te lassa el prufoemm
dona che impara da l'unda a regurdatt che te seret un omm
rema rema via el muund fin duè l'acqua la g'ha pioe memoria
scappa da quela corda che gira che gira e te liiga al puntiil
unda unda busarda prema te rüzza e dopu te sbrofa
aria de carta de vedru che frega e che frega per fatt turnà indree
vita che la se incastra e l'è disegnaada a lisca de pess
vita che la sbrissiga versu quel siit in de gh'eet voeja de vèss
unda che la te porta fina a la spunda de là
per fatt sentì püssee forta la voeja de turnà a cà.....

E sun che a specià la terza unda e sun che per vedè cume la sarà

e sun pruunt a basà la terza unda e sun pruunt a ciapà tücc i so s'ciàff

La Vita Autentica (il Duca)

foto: Marco Montesano, il Duca e Lucia in val di Cogne, Giugno 2008

La società d'oggi è spaccata da due anime che la caratterizzano: da una parte l'individualismo soggettivo di una libertà supposta assoluta. Dall'altra un'oggettività incontestabile, scientifica, statica, formale.
Padre di questo scempio, di questo dualismo assoluto, è Cartesio che, nella nettezza del taglio con cui ha separato res-cogita da res-estensia, ha fatto precipitare lo spirito, l'uomo nella sua autenticità, il popolo, la filosofia.
Ciò che è stato distrutto da questo scempio è la discussione dinamica dell'uomo, il suo vivere nel respiro col mondo. E' stata scartata ogni possibilità dialettica in quanto tutto è stato delineato o nella pratica totalitaria della scienza o nella dimensione nichilistica dell'io assoluto. C'è un lavorare fatale per il dio del sistema economico (che così è, nei suoi umori) e uno svago del tutto privato del "faccio i cazzi miei".
Così l'altro è sempre confinato "nell'altra pedina del sistema" o nello strumento del mio divertimento (che poi è lo stesso).
Chi più gode di tutto questo è il potere che nella rottura del rapporto all'altro, nella dissuasione dalla continua ricerca della verità (filosofia), ha ottenuto un mondo d'individui circondati da persone ma completamente soli. D'individui che fanno affari, che hanno rapporti sessuali, che chattano, si rimorchiano l'un l'altro, parlano fra loro continuamente, si trattengono a vicenda senza mai dirsi nulla. D'individui senza storia, senza cultura, senza tradizione. Perchè loro, gli individui, sono liberi sotto il sole splendente (che tutto illumina e spiega) del sistema. Sono soggetti con un'anima privata, talmente privata e individuale che non ne si può neppure parlare, e un corpo e una psiche talmente pubblici che tutto è già spiegato scientificamente, come fosse un robot o un software.
Ma davanti a tutto questo sento ancora l'emozione crescere dalle gambe stanche dopo una cima; sento la bellezza assoluta battermi in petto mentre racconto alla mia amata, come in una poesia, il rumore dei ramponi sul ghiaccio.
L'amore autentico mi rigetta "io", nella mia unità, col mio spirito, nel mondo.
Risento allora ciò che io sono, nel mio studio quotidiano, in un bicchiere di vino, nei momenti d'amore con la mia ragazza, nella notte quando solo mi metto a pensare o nelle discussioni con un amico. Risento l'io che non è animalesco, ma gettato nel mondo con una domanda, la domanda che sempre risuona in ogni mio passo. La domanda che non è nè pubblica nè privata, ma mia, mia nel mio essere pubblico e privato. Privata perchè è un chiedere di me e un progressivo sapere me, crescere me, prendere consapevolezza. Pubblica perchè è quell'affacciarsi al mondo, perchè in esso stesso io sono e in esso io mi costituisco vivendo. Io sono la traccia che sempre s'imprime camminando sul mondo e io sono anche quella domanda che sempre è rivolta al mondo.
Quella domanda che è ciò che sempre ci fa fare un nuovo passo, che ci muove alla ricerca di una risposta. Quella domanda che poi è quello stesso amore che mi porta a salire le montagne, a voler accanto la mia amata, a fare filosofia. Quella domanda che è il desiderio, cioè il motore stesso del vivere, ciò che dà sempre dinamicità nella dialettica (platonica) continua del vivere il mondo.
La domanda, il desiderio, deve sempre portarci a cercare una risposta ma in un moto autentico, senza accontentarci delle strutture del sistema, ma vivendo la vita nella sua autenticità.
A questo punto allora la domanda è: che cos'è la vita autentica? Che poi è la stessa domanda platonica del: che cos'è viver bene?
La risposta a tale domanda è il grande mistero della vita stessa. Ma la ricerca della risposta a una tale domanda è proprio ciò che sempre ci deve muovere, il desiderio consapevole nella domanda è ciò che ci fa essere uomini in cammino.
Questa domanda è infatti quella stessa domanda di cui abbiamo detto sopra. Quella domanda che, venendo posta, dà vita alla filosofia. Un cercare che, nella ricerca dell'autenticità (Platone direbbe del Bene), già ci avvia ad essa. Camminando consapevoli del nostro stato di ricercatori, in preda ad un amore autentico che è un amare consapevole, non viviamo né come belve istintuali né come macchine ad altissima tecnologia, ma come uomini desideranti che chiedono di sé nel mondo. E già questo è vivere autenticamente ricordando di essere uomini.